教育界文献研究法（教育界文献研究法是什么）(3)

作为甲骨学的奠基人，罗振玉在甲骨学方面的贡献主要表现在以下三个方面：

①收集整理了大量甲骨文资料

如前所说，1902年，罗振玉最初在淮安友人刘鹗处看到甲骨文时就意识到，甲骨文非常珍贵，为汉以来诸小学家所不得见者，他还意识到甲骨古脆，文字易灭，如不汲汲搜求，那么出土之日即是其澌灭之期。于是，罗振玉以极大的热情，着手搜集甲骨。他遣沽人至安阳大事求购，又命家人前往采掘，收集到甲骨近二万枚，成为早期收藏甲骨最富的人。1910年冬，罗振玉择其精善者，自加墨拓，编次成册，成《殷墟书契前编》（1913），录甲骨2100余纸，是《铁云藏龟》之后第一部大型甲骨著录。次年，罗振玉又于旧藏甲骨精品中，将那些因骨质脆弱不忍施墨槌拓者，经摄影精印，成《殷墟书契菁华》（1914），入录甲骨68纸。其中整版甲骨八纸，是出土甲骨中不可多得的珍品。此书虽所收无多，但影印颇精，展卷则如见故物。其中契文点划细如丝发者，亦明晰可辨。

1915年春，罗振玉亲履殷墟甲骨出土之地，对甲骨笃爱益深，归来尽出所藏，遴选《殷墟书契前编》中文字所未备者千余品，手施毡墨，辑为《殷墟书契后编》（1916），精印行世。此后，罗振玉遍访海内诸家所藏，其因珍惜甲骨不忍施拓者，则百计恳拓而购之，十余年间约得三千纸。1933年，就中选就二千余纸，成《殷墟书契续编》（1933）。此书所录甲骨拓片，因未同前此成书的其他著录核校，故与它书重复者较多。完全可以说，罗振玉的这些著作把甲骨文搜集、整理的工作大大地向前推进了，这是他对甲骨学的重要贡献。

②对甲骨文作了创造性的考释与研究

《殷墟书契前编》刊行之后，罗振玉因其文字奇古而难以属读，于是下功夫对之进行了考释的工作，著成《殷墟书契考释》（1915）。释字485个。1927年，罗振玉的《殷墟书契考释》出了增订本，释字561个，在这本书里，他解释了绝大部分甲骨文，为甲骨文研究打开了大门，有的学者将之称为甲骨文字的工具书（其后，罗振玉的门人商承祚又在此基础上编出《殷虚书契类编》，这可以说是一部甲骨文的辞典）。在这部著作中，罗振玉率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望，指出卜辞属于殷商时代，是王室遗物，并断定它作为文字学资料能代表文字的来源，作为史料，它比正史更可靠；他还指出甲骨出土地小屯即殷虚遗址，也就是殷朝国都，这对后来的甲骨学研究具有重大的意义；他还阐述了殷墟文字的各种特征，并提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的研究方法，即由许慎的《说文解字》上溯金文，进而逆推甲骨文字；他还首创了对卜辞进行分类研究的方法，将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类，为后世的甲骨分类研究开创了先例。

罗振玉还著有《殷商贞卜文字考》（1909），确定了甲骨文与卜辞的性质。此外，还提出了征引《尚书》《诗经》《史记》等古文献资料，以旁证甲骨文字的科学方法，为我国甲骨学的发展立下了创始之功。罗振玉开创推广了甲骨文书法，他是把甲骨文融入书法的第一人。

③罗振玉开对于甲骨后学的培养

罗振玉对甲骨后学的培养不遗余力。他可以说是发现王国维的伯乐，是他引导和帮助王国维走上甲骨文研究之路。郭沫若虽未受业于罗振玉，但他着手进行甲骨文研究时，却是以罗振玉《殷墟书契考释》为入门，并多次提及罗振玉对他的影响。此外，著名的甲骨学学者商承祚、柯昌济、关葆谦都是罗振玉的亲授，容庚、董作宾、丁山诸人也都曾就教于罗振玉；吴其昌、朱芳圃、卫聚贤、刘节、余永梁、周传儒、徐中舒、刘盼遂、戴家祥诸人，虽师王国维，但仍是承罗氏之系。唐兰先生虽不是罗振玉的学生，但受其教益亦不为浅。这些学者“虽造诣有深浅专兼之不同，而其衍罗之传则一。”就如郭沫若所说：“大抵甲骨文字之学以罗王二氏为二大宗师。” 亦如容庚先生所说：“言甲骨文者，其必以罗氏为巨擘焉 , 绞贤补苴，莫能过矣。”更有人将甲骨学称为“罗王之学”。 【２】

罗振玉的这些开创性研究，使甲骨文字之学蔚然成为一个学术巨观。

此外，罗振玉对金文的研究也卓有成效，金文是殷青铜上的铭文，宋朝人就开始研究，罗振玉的《三代吉金文存》（1936），实为著录彝铭的巨著，它以“内容之丰富，甄别谨严、方法之崭新”，得到了学者们的好评。

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