经典重译设计寻根之旅读格罗皮乌斯的新建筑与(2)

此外，这本书的观点也具有一定的前瞻性。新建筑的“屋顶有可能得以利用，变为可晒太阳的长廊、露天体育馆或儿童游乐场3《新建筑与包豪斯》 P12”，“被用作地面的平屋顶为我们的大城市由石材铺设的不毛之地提供了一种重新适应自然环境的手段；对于被占用来建造房屋的地块而言，可以在建筑的顶面得到补偿。从空中俯瞰未来城市枝繁叶茂的屋顶，看上去就像是一望无际的空中花园。4《新建筑与包豪斯》 P13”21世纪生态问题日益困扰在地球上生活的人类，人们开始尝试用各种各样的方法恢复生态环境，格罗皮乌斯的方法已经有人开始尝试了。利用在屋顶种植植物来为房屋保暖及降温、阳台农业、屋顶游乐场都已经成为现实。虽然我们还没有做到“枝繁叶茂的屋顶”，但是，未来的发展不可能与之前的预言一模一样，单单是理念的契合就已经是非常了不起的了。

认真研读这本书还有助于我们观察当今的设计现象。他比较反对恣意妄为的混杂（设计）方案和孤芳自赏的个人主义。这让笔者想起了前不久刚刚去世的扎哈，这个任性狂妄的女设计师带给我们无数的惊叹，对于她的评价到底应该是基于格罗皮乌斯“设计的真诚和公共效用”，还是基于“后工业社会技术隐退之后艺术性的张扬”是值得我们深思的。这是一个比较复杂的问题，按照中国正在处于经济上升的初期阶段而言，我们需要更加具有公共效用的真诚的设计；如果从文化角度而言，扎哈的建筑在中国落成是否意味着中国已经加快了国际化步伐？并急切盼望获得国际的认可？

此外，笔者对于格罗皮乌斯“反对为艺术而艺术和为商业而商业”的观点也同样持赞同的意见，由于类似观点非常之多，笔者就不再赘述了。

当然，这本书并不是所有的观点都那么合适，还是需要我们批判地学习和继承。笔者对于格罗皮乌斯的个别想法还是不甚赞同，但也许这是因为历史的局限性的原因吧！就像资本主义发展初期人们并未意识到商品经济的极大发展会造成环境问题一样，格罗皮乌斯认为“建筑部件统一化将产生积极的重要影响，就是给我们的城市带来相似的特征，这正是城市文化高度发达的一个显著标志5《新建筑与包豪斯》P20”这一观点，我们必须重新评价。21世纪的今天，高度发达的城市已经变成了大致相似的模样，但是我们并不为此欣喜——因为我们因此而丧失了自己独特的文化。后工业社会的设计越来越重视文脉，地方建筑、乡土建筑、自然主义、地方文化、地方的手工艺传承都成为寻求自我的重要手段。曾几何时，我们陶醉于现代主义的时代感和商品经济的丰裕感之中；蓦然回首，却发现我们已经失去了自我。二十世纪八十年代以后的种种思潮，都是寻找自我认同的尝试。今天的设计已经不太能分清风格，设计变得更加自由，很多时候，文化的因素会占上风，公共效用会被人们对文化和时代感的渴望所代替。

读完这本书，倒是使我对包豪斯乃至当代的设计有了更深刻的认识，也许，这就是经典重译的价值之所在吧。1978年的译本可能会随着时间的流逝而淡出人们的视线，王敏教授再次出版这本书的意义就在于唤起我们重新认识包豪斯的渴望，而新时期的译本将不再是单纯的学习和膜拜，在设计发展如此之快的今天，它的出版为我们提供了重新思考和鉴赏的机会。反复摩挲这本小册子，经典的设计风格也完全体现了这本经典之作的经典性。

图3 《新建筑与包豪斯》内页

图1 《新建筑与包豪斯》封面

《新建筑与包豪斯》

[德]沃尔特·格罗皮乌斯 著

王敏 译

重庆大学出版社出版发行

2016年09月第一版

拿到这本精致的小书，我是十分惊喜的：因为这本书的出版是包豪斯精神的再次发声，是我们呼唤设计界和设计教育界重新审视包豪斯，重新理解包豪斯，并为他们厘清目前世人对于包豪斯的各种误解。而这也正是经典重译的价值之所在。

在国人开始接触包豪斯到现在，我们经历了崇拜、学习、吸收、质疑、批判、反思等各种复杂的过程。一方面开始有人质疑包豪斯的教学理念，批判包豪斯的“构成基础课”，很多院校已经取消了三大构成；更多的人认为包豪斯思想已经过时，不适合现代社会发展的需求，应该被束之高阁了；但是不日之前，杭州却成立了“包豪斯博物馆”，并在北京举办了有史以来国内最大规模的包豪斯展览，本人也有幸参观了此次展览，看到众多包豪斯的设计作品，深以为幸。这看起来完全相反的行为是值得我们思考的——包豪斯精神到底是什么？我们应该如何看待包豪斯？

文章来源：《教育界(基础教育)》 网址: http://www.jyjbjb.cn/qikandaodu/2021/0710/872.html